想いの記　─住職の本音・本心・本気─　托鉢で始めたお寺です。皆さんと共に「この世の幸せとあの世の安心」のために、学び、実践しましょう。

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2011.01.01 Saturday

ほんのひとこと

01:01

当ブログでは、皆さんのためになればと考えて体験した事例をご紹介する場合、ご了解をいただかない限り、特定の方に起こった特定のできごとであると判らぬよう、内容を変えるなど細心の注意をはらって文章化しており、決してプライバシーの侵害はいたしませんので、ご安心ください。

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2010.08.20 Friday

ブログの移動

17:18

　諸般の事情により、「ロリポブログ」様だけでなく「ＦＣ２」様のお世話にもなっております。
　そちらもご覧いただければ幸甚です。合掌

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2010.08.01 Sunday

本堂跡地の活用法について

06:16

　昨年まで本堂として用いていた建物はそのまま残っており、境内地は放置したままです。
「護持会新聞」などで活用法についてのアンケートを募ったところ、ゆかりびとの方々が安心して過ごせる集合住宅を求めるご意見などをいただきました。
　そうした中に以下のようなご提言がありましたので、同じように考えた方もおられるやと思い、触れておきます。

「宗教法人が税制上、優遇されているとは聞いていますが、集合住宅は、このようなご時世に計画すべきことでしょうか？」
　営利事業としての建築はいかがなものかというご指摘です。
　これは、いつもギリギリで運営している当山にタダで入居していただく力はないことをよく知った上でのご懸念です。
　実は、ここのところが計画に関する一番の問題点です。
　一人暮らしで不安を抱え、信じる寺院の近くで過ごせたら安心であるというお話は多々ありましたが、当山は頭割りのお布施依頼を行わないので、建設資金も運営資金も利用者負担にならざるを得ません。
　それじゃあ営利事業じゃないかと言われれば、理念はともかく、確かに形はそうなってしまいます。
　宗教法人が営利事業を行うのは最も避けるべきであるとの信念との整合性をどうするか、妥協の技術を競う政治の世界ならともかく、当山には逃げらないハードルです。
　入居を考えておられる方々の思いを体しながら、適切な方法を探って行きます。
　──皆さんがご本尊様の近くで心穏やかに暮らせる場、あるいはおりおりに修行のできる場をご提供できることを夢見ながら。

「跡地には樹木、草花を植え、憩いの場にされてはいかがでしょうか」
　これも有力な選択肢です。
　今は倉庫でしかないとはいえ、旧本堂とその周囲には祈りの気配が濃厚に残っています。
　資金を必要とせず、当山が足元を固めた聖地が聖地のままで残れば、訪れる方々へ清浄な心になるための空間を提供し続けることでしょう。
　
　恐山でも、定義山でも、古いお堂はそうした存在であり続けています。
　
　いずれにしても、皆さんのご意見に耳を傾けながら、当山の信念に立った形を真剣に模索して行きます。
　これからも、忌憚のないご意見をお願いします。

〈清浄になりたいものです〉

「のうまく　さんまんだ　ぼだなん　あびらうんけん」※今日の守本尊大日如来様の真言です。
　どなたさまにとっても、佳き一日となりますよう。

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2010.07.31 Saturday

道具と道理

18:59

　隠形流（オンギョウリュウ）居合では、魂を浄め、生き方を穢さず、法を結ぶ力をつけることが目標です。
　最近は「斬る」イメージの稽古も行っています。
　剣は高度に洗練された道具であり、道具は個別の道理を持ち、使う人間の動きが道理に合っていれば道具は本来のはたらきを示し、必然的に動きは美しさを伴うからです。

　初めは手で動かすコツを覚えます。
　次いで、身体の流れをイメージします。
　次いで、剣と身体を一つにした動きを身につけます。
　次いで、スピードや力に濃淡を施すポイントを知り、全体にメリハリがつきます。
　次いで、動きが切り替わる時と形を知り、実際に安全を保ちながら斬られる力がつきます。
　次いで、斬る対象との距離感を精密にします。
　そして、剣を正確に目的物へ通されるようになります。

　実際に巻わらなどを斬るのは、剣がイメージ通り動いているかどうかを確認するためです。
　だから、巻わらは、子供でも斬られるもので構いません。
　
　稽古は、前後左右どちらへであれ、瞬時に対応できるよう行います。
　稽古が進めば、来るもの、去るもの、動かないもの、いずれへも正確に剣を通されるようになります。
　身についたイメージと動きは、現実世界で起こる不意の危険へ持てる力を動員して対処する能力となります。
　また、イメージによって法を動かせるようになれば、私たちを地獄界や餓鬼界へと誘う霊障にとり憑かれません。
　もちろん、稽古に先立って必ず結ぶ護身法と、自らを厳しく鍛える「七言法」は、それだけで霊障をはね除ける力になりますが、四季の変化に乗じて内外からやってくる四魔などへ適切に対処するためには、進んだ修法も必要です。

　行者たちは、すなおに、正しく学んでいます。

〈あるべくしてある精密に作られた花〉

「おん　さんざんざんさく　そわか」※今日の守本尊勢至菩薩様の真言です。
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2010.07.31 Saturday

六道輪廻（リンネ）は確かです　（その２）　─餓鬼界─

07:09

　地獄界も、餓鬼界も、畜生界も、修羅界も、この世にあり、私たちが確かに経巡っていることを直視しましょう。
　経典が説く餓鬼界のありさまです。

　飲みものも食べものも、なかなか見つかりません。
　ようやく川を見つけ、木の実を見つけても、武器を持った番人に追い払われます。
　また、近づいて見ると膿や汚物に見えてしまいます。
　また、近づこうとすると見えなくなってしまいます。

　たくさんの飲みものや食べものを入れようと大きな腹を持っているのに、手足は草のように細く、口は針の先のように小さく、咽は馬の毛のように細いので、ようやく見つけたものを口にしても、なかなかお腹いっぱいになりません。
　いつも探し回り、見つけても充分に摂れないのです。

　細い手足で食べものを探す餓鬼は、いつも疲れています。
　夏の月光も暑く感じ、冬の太陽も寒く感じます。
　弱い餓鬼同士が少ない飲みものや食べものをめぐって弱肉強食の争いをします。
　弱い餓鬼にとっては、人間も犬猫もすべて恐怖の対象です。
　燃える数珠が手から離れない餓鬼は、手にした食べものが燃えてしまいます。
　汚物しか摂れない餓鬼は、便や、毒物や、食べてはならないものしか口にできません。
　自分の肉しか摂れない餓鬼は、自分を苛み続けます。

　私たちがチンパンジーから分かれて二本足で草原に立ち、人間として暮らし始めた頃からしばらくは、当然、栖からでかけて帰ってこられる範囲にあるものを飲みものや食べものとしていました。
　やがて農耕や交易が発達し、食べものに余裕ができ、遠方にあるものも飲んだり食べたりできるようになりました。
　現代に生きる私たちは地球の裏側からも運ばれる品々に舌鼓を打っていますが、深刻な問題も進行しつつあります。

「食べられない」という観点から何よりも深刻なのは、富の偏在と同じように食物も偏在しつつあり、また、必要な場所へ行き渡らないことです。
　地球環境の変化や経済状況などにより、飢餓人口は増えつつあります。
　平成２１年の世界飢餓人口は１０億人と推定されています。
　実に７人に一人が餓えているのです。
　中国の人口増加と経済発展は、食料の争奪戦に拍車をかけています。
　地域の人々が摂って生きるためではなく、売って利益を上げることを主たる目的として自然を利用するために、自然の破壊が猛スピードで進んでいます。
　私たちの未来は、地球規模で不正義を正し、弱者を救うルールづくりができるかどうかにかかっています。

　また、「安全な食べもの」という観点から見過ごせないのは、あまりにも多様なアレルギーの発生が、食生活に主たる原因があるのではないかという指摘です。
　生きものとして本来、口にするはずのないものを摂っているのが問題ではないかというのです。
　日本でもマクロビオティックなどが広く知られ、一定の原理によって食べものを制限し、免疫力や自己回復力を高めることによって病気を克服しようという試みが各方面から行われています。
　有名人が厳しい症状を克服したなどの成功例も語られていますが、ややもすすると教条主義や原理主義へ走りかねず、思想的・方法論的成熟はこれからです。

　遺伝子組み換えで作られた米が、アメリカではイタリアレストランに売られ、一部は人間の食用として日本へ輸出されたことがあります。
　アメリカの上流社会へは一粒も流れていません。
　中国から日本へ輸出された毒入りギョーザ事件や、中国から世界中へ輸出されたペット用の餌による犬猫の被害は記憶に新しい事件です。
　私たちは、まったく知り得ない世界中の人々の〈善意〉へいのちの糧を託しているという現実を直視せねばならない段階に来ています。
　最近、「地産地消」が提唱され、提供者まで特定できるシステムが進みつつあります。
　食の安全は、一人一人の意識のありようにかかっています。
　
　いくら不景気になっても、今の日本人は、世界的視野からすればとても恵まれた食生活を確保していると言えましょう。
　それだけに、この餓鬼界を想う想像力と、一切を地獄界や餓鬼界へ堕とす戦争を絶対に行わないという意志力を失わないようにしたいものです。

〈確かな生〉

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2010.07.30 Friday

六道輪廻（リンネ）は確かです　（その１）　─地獄界─

06:40

　地獄界も、餓鬼界も、畜生界も、修羅界も、この世にあり、私たちが確かに経巡っていることを直視しましょう。
　経典が説く地獄のありさまです。

　過去の業に応じた武器を持って戦います。
　倒れるまで戦い、破れて地に伏しても決して終わりにはなりません。
　立ち上がれという命令によって、再び戦い、決して終わりはありません。

　今、まさに、子供たちはゲームによってこうした世界へ没頭しています。
　勝っても負けても戦い続けるイメージが何をもたらすか、考えるだに恐ろしいことです。

　地面に引かれた線上を歩く間中、左右から斬りつけられます。
　線はいつまでも引かれ続けます。

　映画「チベット　チベット」でネパールへ亡命した僧侶が証言しています。
　僧侶たちは侵略した中国軍に左右を挟まれて歩かされ、左右から殴られ続けました。
　映像が伝える真実も悲惨を極めます。

　集められた人々は取り囲む山が迫ってきて押しつぶされます。

　私たちは、資金繰りに窮した時や受験の日が近づいた時など、心が押しつぶされてしまうような圧迫感に襲われ、心優しい方などはこうした状況が重なると心身に病気を発症したりします。

　燃えている鉄製の家の中で焼かれる。
　頭頂から肛門まで串刺しにされ、そのまま焼かれる。
　溶けた鉄を飲まされる。

　家や事務所に火をつけて焼き殺す事件は絶えません。
　また、世界各地で行われた、あるいは行われている拷問には、こうしたものがあります。

　熱灰や大便の沼を歩かされながら斬られ、虫に食われます。
　剣の林を歩かされ、鳥につつかれ、食われます。

　人間の歴史が始まって以来行われ続けてきた戦争は地獄をもたらします。
　武器を持った敵に囲まれ、傷口にウジのわいた身体を抱えながら、人々は戦ってきました。
　いったい、どれだけの人々がこうした現場で死を迎えたことでしょうか。

　雪と氷に閉ざされ、凍りつき、叫ぼうとしても呻くだけで、声が出ません。
　やがて身体が割れ、裂け、こなごなに砕けます。

　シベリア抑留で亡くなった方々の悲惨は、現実化した地獄でした。

　皆で苦しむ地獄の周りには、焼かれても孤独、凍っても孤独の世界があります。

　
　内閣府が７月２３日に発表した統計によると、「ひきこもり群」は約７０万人です。
　男性が６６％を占め、３０代が４６％と最も多くなっています。

・普段は家にいるが、自分の趣味に関する用事の時だけ外出する。
・普段は家にいるが、近所のコンビニなどにはでかける
・自室からは出るが、家からは出ない
・自室からほとんど出ない
　こうした状態が６ヶ月以上、続いている人々です。
　
　また、「ひきこもり親和群」は約１５５万人です。
　女性が６３％を占め、１０代が３１％と最も多くなっています。
　
・家や自室に閉じこもって外に出ない人たちの気持が分かる
・自分も家や自室に閉じこもりたいと思うことがある
・嫌なできごとがあると、外に出たくなくなる
・理由があるなら家や自室に閉じこもるのも仕方がないと思う
　４項目すべてを「はい」と答えたか、３項目を「はい」、１項目を「どちらかといえばはい」と回答した人たちです。

「地獄はこの世にある」と思えませんか？
　地獄は、私たち一人一人がつくる業（ゴウ）、そして、知らない間に皆でつくっている共業（グウゴウ）によってもたらされています。

〈いつの間にか玄関を闊歩（カッポ）していた誇り高い闖入（チンユウ）者に、すっかり見とれてしまいました〉

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2010.07.30 Friday

８月の真言

05:41

　８月の守本尊大日如来様をご供養しお守りいただきたい時、願いを成就させたいと念じる時、つらい時、悲しい時、淋しい時は、合掌して真言（真実世界の言葉）をお唱えしましょう。
　たとえ一日一回でも、信じて行なえば、ご本尊様へ必ず思いが届きます。
　回数は任意ですが、基本は１・３・７・２１・１０８・１０８０回となっています。

「のうまく　さんまんだ　ぼだなん　あびらうんけん」

※お聞き頂くには音楽再生ソフトが必要です。お持ちでない方は、
　こちらから無料でWindows Media Player がダウンロードできます。

〈儚げに、しっかりと……〉

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| 今月の守本尊様・真言・聖語 | - | - | posted by 住職　遠藤龍地

2010.07.30 Friday

８月の守本尊様

05:39

　８月は、立秋（リッシュウ）と処暑（ショショ）の葉月（ハヅキ…８月７日より９月７日まで）です。
　８月は未（ヒツジ）の月なので、守本尊は大日如来（ダイニチニョライ）様です。

　大日如来様は『種々解智力（シュジュゲチリキ）』という、人の欲するものや楽しみとするものを知る力をもって、お救いくださるみ仏です。
　人は望みを持ってこそ生きられ、「幸せ」とは善き望みのかなうことです。
　地にある胎藏界（タイゾウカイ）の大日如来様は、一人一人のそれをよく見極め、力をお与えくださいます。
　ご供養し、ご守護いただき、猛暑の一ヶ月を無事安全に過ごしましょう。

〈大日如来様は、未年生まれの善男善女を一生お守りくださる守本尊でもあります。
　写真は、永代供養を行ってご加護を受けるため、当山の講堂へ納められた大日如来様です。
　総丈は約３５㎝あり、日本で唯一、護摩を焚いてできた灰が体内へ納められています。（奉納受付中）〉

〈猛暑に咲くもの、はたらくもの〉

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| 今月の守本尊様・真言・聖語 | - | - | posted by 住職　遠藤龍地

2010.07.29 Thursday

ＮＨＫ文化講座「生活と仏法」講義録　５２・５３　―霊魂はあるかないか─

06:15

　７月１４日は、講義に先立ち、編集工学研究所所長松岡正剛氏渾身のマルチアーカイブビデオ『蘇る空海』の上巻を観ました。
　神童の誉れ高かった若き日の弘法大師空海が高位高官への道を捨て、一介の行者になり、大日経と巡り会った日をスタート地点として、日本の仏教は一気に世界最高レベルへと飛翔しました。
　お大師様は、万物がつながり合い響き合ってうねり、変化してやまない世界の構造を仏法行者として解明し、私たちが人間や世界とまごころで交感し合う道筋を明らかにしました。
　そうした密教世界への誘いは、聴講者の皆さんに新鮮な驚きをもたらし、後半の一時間は「なぜ、多数のみ仏がおられるのか？」、「なぜマンダラは一対になっているのか？」、「丑年生まれの守本尊が虚空蔵菩薩であるのはなぜなのか？」などの質問がどんどんと出され、あっという間の２時間でした。　

　７月２８日は講義に先立ち、平成２１年1１０月１１日に逝去された歌手夢慧（ユメサト）氏のＤＶＤ『夢慧　幻想抒情の世界』の前半を観ました。
　西条八十の詩へ夢慧氏が作曲した「燈火」、「秋の踊り子」、また金子みすゞの詩へ作曲した「玩具のない子が」、あるいはＮＨＫの番組「土曜サロン」でテーマソングとなった「いにしえ」、そして、弘法大師ご生誕の日を期して小椋佳が作った「君と遊ぶ時」を鑑賞しました。
　今日のテーマとして、『四十二章経』と『法句経』に説かれている人の道の大切さについてお話申し上げ、質疑応答へ入りました。

　活発に提起された問題のうち、ここでは一つのテーマについて記しておきます。
「ある寺院では、霊魂を絶対視し、死後７日ごとの供養をはじめ、指示通りの供養をしないと霊魂は成仏できず、一族にも悪しきことが起こると説いています。
　そして、時間的にも経済的にも、普通の生活者にはあまりに過大な供養を強制しています。
　そもそも、仏教では霊魂の存在をどう考えているのでしょうか？」

　お答えしました。

１　仏教は釈尊が創ったのでもなければ、釈尊が唯一の悟った人でもありません。
　釈尊ご自身が「私は過去に悟りを開いた聖者の仲間入りができた」と説かれていることからも明らかなように、真理は誰かに創られたものではなく、気づかれるものです。
　だから、仏教は、釈尊が気づかれた真理の内容を説かれたところから始まりはしましたが、それはあくまでも、インドに生まれ育ち、生き、死んだ釈尊にとっての真理です。
　因果応報の道理や、空（クウ）としての現象の把握法や、不殺生などの戒め、あるいは菩薩をめざす生き方など、釈尊が説いた教えの泉から流れ出た清水は発展し膨らみながら私たちを潤し、導き、救う流れとなっています。
　釈尊の後からも、頭抜けた聖者方がそこに含まれている宝ものを発見して私たちへ教え、与えてくださっています。
　今現在も、これからも、行者、聖者、賢者方は、新鮮な宝ものを発見し続けることでしょう。

２　仏法における霊魂の問題は、釈尊の「無記」から始まりました。　
　釈尊は、死後の世界があるかないか、あるいは身体といのちは同じものかどうかといった問題について「無記」つまり、「どちらとも決めない」と答えておられます。
　私は、こうした二者択一の問題は、人智による言葉をもって答えられる能力を超えていると考えています。
　そもそも人間は、生きながら精神的に成長し続け、ものの観方、判断の仕方を深めて行く以上、抽象的な問題をどうとらえるかというあり方が変化するのは当然です。
　判断主体が変化するということは、たとえて言えば持っている物差しが変わるのと同じです。
　手にする物差しが変わるのなら、計る相手を数値で特定することはできません。
　み仏の智慧のすべてである「十力」を備えた釈尊は、過去・現在・未来を観て絶対的な答はでないことを見通されたのでしょう。
　だから、毒矢の譬えをもって、抽象的な思弁にふけるよりも、たった今、現実に動き、善悪こもごもの業（ゴウ）を積みつつある心を清め、正しくはたらかせるためのトレーニングに励むよう指示されたのです。
　毒矢に射られたならば、誰がいかなる目的で射たのかなどと詮索している間に毒が回り死んでしまうので、まず、抜き取り解毒をはからねばなりません。
　現実に迷い、苦しみ、他人を傷つけつつ生きている私たちは、そうさせている煩悩や無明へ立ち向かうことこそ、ただちになすべきことなのです。

３　霊魂をどう考えるべきかといえば、「霊性の次元で対処すれば良い」と考えています。
　自分が心を澄ませた時などに感得できる範囲へ誠実であるのが一番です。
　かつて、親思い一筋に生きてきた方のためにご本尊様へ祈って降りた戒名の院号に、両親の戒名の頭にある二文字が並んで唖然としました。
　もちろん両親の戒名を知らずに祈ってこうした結果を得られたことは、偶然といえば偶然でしょうが、あまりにも尊く重いものを含んでおり、すぐに〈向こう側〉へ置いてしまうわけには行きません。
　求めた方々も、私も、黙ったまま涙が滲んできました。
　人智を超え、日常生活の次元を超えた尊いもののおはたらきを感得したかからです。
　祈りの場は、こうしたできごとに事欠きません。
　清らかな心で当山へ足を運ばれる皆さんは、誰一人、「魂があるかないか」を真剣に議論したりしません。
　必要がないからです。

４　冒頭の寺院の姿勢には「タブーで縛っている」という看過できない問題があります。
　ある宗教が真に万人を救うレベルであるかどうかを推しはかるための二つの視点があります。

　一つは、特定の経典や仏神やあるいは教祖を唯一絶対とし、排他的な姿勢を持っていないかどうかです。
　もしも、他の宗教宗派を邪宗呼ばわりすれば、その時点で失格です。
　独断的、排他的でありながら、いかにして万人を救えましょうか。
　救う相手と救わない相手を決めることほど、非宗教的なことはありません。
　現実の人間を現実のレベルで色分けし、どうして異次元の救済がもたらされましょうか。

　もう一つは、やたらとタブーを設けていないかどうかです。
　タブーの管理者として自分へ威厳をつけようとするのは、まっとうな宗教家の行うことではありません。
「怖がらせ」によって縛りつけるほど、低レベルで、心優しい人や、臆病な人や、信じやすい人へ害をもたらす悪事はありません。
　甘い餌で組へ引きずり込んだ暴力団が暴力をちらつかせて脱退を引き止めるのと同じ構図ではありませんか。
　ある拝み屋さんが、代替わりした途端に衰退してしまった話を聞いたことがあります。
　そこでは、月に何度か信者さんたちが集まって熱心に拝んでいました。
　しかし、新しく教祖の座に坐った人が「身内へ不幸があった場合は、一定期間、ここへ来てはならない」というタブーを決めました。
　それをきっかけとして徐々に信者さんの足が遠のき、ついに潰れたそうです。

５　そもそも、僧侶は行者であり、修法を行う祈りのプロです。
　亡くなった方のために、祈るのが僧侶の仕事です。
　まず必要な祈りは僧侶が捧げ、ご遺族は、それぞれが時間的、金銭的に可能な範囲でその場に参加し、追善のまことを捧げればそれで充分です。
　皆さんが集まらなければ御霊が迷うとか、定めた供養を行わなければ祟られるといったお話は、到底、道理とは思えません。

　次回も、有意義なテーマをお待ちしています。

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2010.07.28 Wednesday

『四十二章経』第二十六章　─信と意─

07:25

　このページは、機関誌『法楽』作りに参加された皆さんと一緒に、中国へ伝わった最初の仏教経典とされている『四十二章経』を学ぶ過程を綴っています。
　毎回、一章づつ、３年半かけて学び通す予定です。

第二六章　信と意

「仏、沙門(シャモン)に告げたまわく、
『慎んで汝が意(ココロ)を信ずること無かれ、意(ココロ）終(ツイ)に信ずべからず。
　慎んで色(シキ)と會(エ)すること無かれ、色(シキ)と會(エ)すれば、即ち禍(ワザワイ)生ず。
　阿羅漢(アラカン）道を得て、乃(スナワ)ち汝が意を信ずべきのみ』」。

　釈尊は弟子たちへ説かれました。
「我が身を慎み、自分の心を信じてはならない。心は結局信じられるものではない。我が身を慎み、心を情欲の対象となるものと接してはならない。対象によって動かされた情欲が災いを生ずるからだ。アラカンの悟りを得て初めて、自分の心は信じられるものとなる」。

　極めて根本的な教えです。
　まず、私たちの心は、生まれたままの状態であれば信ずるに足らないと厳しく指摘されました。
　なぜなら、真の智慧がはたらかない無明（ムミョウ）の状態にあるからです。
　真の智慧がはたらかないのは、自己中心という生きものとして抜きがたい煩悩があるからです。
　究極の智慧を得られた釈尊は、きっと最初にこの事実に気づかれたことでしょう。

　ではどうすれば良いか？

　釈尊は、目には目によって動く心があり、耳には耳によって動く心があり、感覚器官それぞれに心を動かすと考えられました。
　確かに美しい花を見れば、我を忘れてつかの間、憂いを離れられます。
　一方、美しい花だからと勝手に枝からもぎ取って我が家へ持ち帰る人もあるし、美しい人を見たばかりに、ストーカー行為で逮捕される場合もあります。
　花や人のように感覚器官へ刺激を与える現象世界にあるものを「色（シキ)」といいます。
　釈尊は、「動かされる心が煩悩に覆われているうちは、不用意に見たり聞いたりすることを控えよ」と説かれました。
　それが「色(シキ)と會(エ)すること無かれ」です。
　ここで言うところの「色」は、本当は見聞きする対象一般ですが、最も理解しやすいのが性欲を刺激するものなので、「情欲の対象となるもの」としました。

　指導を受けて修行している釈尊の弟子たちは、師へ、たくさんの質問をしたことでしょう。
　その中で最も多いものの一つが「性欲による心の安定の妨げ」であっただろうことは想像に難くありません。
　事実、そうした質問と釈尊の指導が経典に記されています。
　指導するおりに、対象物によって否応なく動く欲一般の代表として、釈尊は色欲をとりあげておられます。

　だから、「修行中の者は、色欲の対象となる異性と接しないように務めよ」と説かれたのです。
　煩悩によって心が動かされているうちは、煩悩を刺激する対象を遠ざけよという指導です。
　釈尊は、他の経典で、具体的に、「見てはならない」、「話してはならない」などと具体的な指示を与えてもいます。
　こうして心が乱されない状態で真理を観る訓練を続け、我が心のありようを理解し、そのコントロール法をしっかり身につけたアラカンになって初めて、自分の心を信じ、自在に現象世界のものを見聞きしても失敗しないようになります。

　私は、正式に仏門を叩いて間もなく、師から教えを授けられました。

「人の道を主とせよ。我が心を従者とせよ」。

　自分の心をみ仏の教えに従わせなさいというのです。
　さんざん「自分探し」「自分らしく」「自己実現」といったフレーズに染められて生き、大失敗をやらかした私には、頭を強く殴られたような衝撃でした。
　学生時代からいわゆる仏教書を読みあさり、さまざまな宗教の門を叩いてきたのに、「自分が自分の主ではならない」という単純な原理が腑に落ちたことはなかったからです。
　ここから始まった〈生き直し〉は未だ道半ばまでも及ばず、悪戦苦闘していますが、どうすべきであるかを思い定めた状態はありがたく、とても安心で勇気にこと欠きません。

　最後に、ＮＨＫカルチャーセンターで講義を続けている『法句経』に強い教えがあることを書いておきましょう。　

「真を以(モッ)て偽(ギ)と為(ナ)し、偽(ギ)を以(モッ)て真と為(ナ)す、是(コレ)を邪計(ジャケ)と為(ナ)す、真利(シンリ)を得ず」。
「真を知りて真と為(ナ）し、偽(ギ)を見て偽(ギ)を知る、是(コレ)を正計(ショウケ)と為(ナ)す、必ず真利(シンリ)を得(え)ん」。

　
　今回学んだ『四十二章経』は、私たちの迷いの状態を煩悩から説いていますが、この教えは無明から説いています。
　
　私たちが無明の状態で周囲を見れば、真理を真理と知り得ず、偽りを偽りと知り得ません。
　だから真理を偽りと考え、偽りを真理と考えます。
　これでは、いかなる計らいもすべて邪なものとなり、人生における〈真実の利〉を得られません。
　真理を真理とし、偽りと偽りと見極めてものごとを計るならば、必ず人生における〈真実の利〉を得られることでしょう。

　ぜひ、多くの方々に、こうした教えを知っていただき、み仏の教えにもっともっと耳を傾けていただきたいと願っています。

「おん　さんまやさとばん」※今日の守本尊普賢菩薩様の真言です。
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| 【解説】この世の幸せ | - | - | posted by 住職　遠藤龍地

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